在平时的学习、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗歌吧，诗歌饱含丰富的感情和想象。究竟什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是小编为大家收集的诗歌作文8篇，欢迎大家分享。
诗歌作文 篇1
记得去年秋天，有一次跟园月姐谈论文学的话题时，提到了徐志摩。我说，徐志摩是我最喜欢的现代诗人。她立刻便说徐志摩的生活怎么怎么样，我说，不能那样认为，虽然徐志摩与好几个女人有着说不清道不明的故事，但不能因此就否定他的诗歌，抛开个人生活，单单从文学的角度来看，徐志摩无疑是伟大的。
我喜欢徐志摩的浪漫，喜欢他的诗歌中散发出来的向往自由与追求爱情的勇气。有一段时间，我天天手里捧着一本《志摩的诗》，一首一首，一句一句地读，然后在笔记本工工整整地抄下自己喜欢的诗歌。后来，一提起徐志摩，我总是能够很快列出一大串他的诗歌的名字，《再别康桥》就不用说了，大家都知道，还有《雪花的快乐》《我不知道风是在哪一个方向吹》《偶然》《翡冷翠的一夜》《为谁》《沪杭车中》《我有一个恋爱》《这是一个怯懦的世界》《为要寻一颗明星》等等等等，太多了，都很美丽。尤其是《再别康桥》《我不知道风是在哪一个方向吹》《雪花的快乐》这几首，差不多都能背下来了。
不知道为什么，今天突然间就想起了他的一首不是很有名的诗来了——《变与不变》，真的很奇怪，无端地就想起来了。可能是觉得自己这些年来的变化太大，而本质上的东西还没有变的缘故吧！
这几天一直在看孙红雷主演的电视剧《人间正道是沧桑》，是从前天晚上开始看的，这一看不要紧，有点收拾不住了，正常的复习也打乱了。昨天除去考试、吃饭、写作，剩下的时间几乎全部用在盯着电脑屏幕上。周六就要考英语四级了，下周还有三门考试，原本打算今天要好好复习了，可还是控制不住自己，又看了几集。觉得战争年代的爱情多么纯洁，多么可贵，多么伟大。当立华即将踏上去往莫斯科的旅程时，瞿恩对着自己所爱的人说出了“一切都是瞬息，一切都将会过去，而那过去了的，就会成为亲切的怀恋”的话。自然，我想起了普希金，想起了他的那首《致大海》和《假如生活欺骗了你》。
与徐志摩一样，普希金也是一个为爱而生为爱而死的诗人。他渴望自由，追求真爱，他拥有理想，热爱生活。我多么像他！从小到大，生活给我开了一个又一个的玩笑，我也时常觉得生活欺骗了我，但我还是怀着一颗真诚的心对待生活、对待朋友，“不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里需要镇静，相信吧，快乐的日子将会来临。”是的，我相信。
相对来说，外国的诗歌我读得相对少一些，但涉及的范围还是很宽泛的。华兹华斯、雪莱、拜伦、雨果、拉马丁、泰戈尔、波德莱尔，这些大作家的诗歌都多少读过一些，最喜欢的还是浪漫的雪莱。其实要说浪漫，法国的文学是最浪漫的，我费了很大的劲不止一次地读波德莱尔的《恶之花》，可就是不喜欢，读不懂，也感觉不到有什么美感。泰戈尔的诗大家都很喜欢，可除了那些广为人知的，其余的读起来总是似懂非懂的。
海子就不用再多说了，是我最喜欢的当代诗人。他也在追求理想，寻找爱情，但他与徐志摩是不一样的，没有徐志摩那么浪漫，更多的是一种现实的写照。上周去国图，陪朋友瞎转，从书架上找了一本臧克家的诗选和一本卞之琳的诗选坐在沙发上看了起来，觉得有一些诗写得还是很好的，读起来很有感觉。现在在网上写日志或者写博客，议论文基本上不写了，要么就是抒情的散文，要么就是随便发牢骚的平铺直叙，有好多次决定以后要走诗歌“创作”的“路线”（这两个词用得有点大了，所以加引号），也有好几次想要写诗来抒发感情，可总是表达不出来，怕写出来的文字太稚嫩，那种感觉真的好苦恼。到现在为止，自己独立写的诗歌大概也就只有两首还算比较满意的吧。
诗歌作文 篇2
五千年文化的底蕴沉淀，三千载诗歌的源远流长。这是一条九曲回环、流淌不息的母亲之河。从“蒹葭苍苍，白露为霜”到“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，爱情的歌谣在河面传唱；从“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，忧民的沉吟在河心激荡……
古往今来，多少文人黑客，以诗写景，以诗写情，以诗壮志，诗歌好似一股洪流涌入文化的河床，诗歌的河为诗人而流，为诗人而奔，诗不断，水不涸。我向往诗歌，凝视着那浩如烟海的诗歌典籍，我沉默了，沉默中寻找着诗歌里那条无形的河，却不住地沉醉了。
“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，是田园诗派的开山掌门，一身傲骨，不甘为五斗俸米而折腰，决然辞官，躬耕南亩。为义，为道，为仁，他遨游桃花源，让自己与天地为友，与山河为伍，诗歌的河，为他而流，为他而淌。
“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，是唐代诗坛的一颗璀璨的明星，贵妃研磨、力士脱靴的胆气，赐金放还，斗酒诗百篇的豪气，彰显着他过人的魅力，他将豪放不羁的性格和内心的压抑融入诗中，终留旷世佳作，为道，为仁，为志，他醉酒诗话，终成佳话，诗歌的河，为他歌，为他唱。
杜陵远涉，子形美名，他一个手无缚鸡之力的书生，却抱有济世天下的壮志，虽然做官，却名而无实，在乱世中重泪，在乱世中感慨，用一支灵动的笔，记录下社会的黑暗，虽无力回天，却留下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的无限向往，他的诗似一缕曙光，照亮一片黑暗，为仁，为志，为民，用诗体现人生，用诗反映时代，诗歌的河，为他吟叹。
一曲悲歌诉尽一人忠肠，临洋而叹，遇滩而阻。他是文臣，更是诗人，面对山河破碎，国破家亡，他将一腔悲愤化为“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。为家，为民，为国，他用一颗爱国的心撑起人生的价值，诗歌的河，为他而流，为他而奔。
多少年牵绊离情，几多载借景抒怀，诗歌以其特有的灵性，将诗人内心的世界无保留地记录下来，那风雨离愁夜，那山河壮美赞，那壮怀报国志，一切的一切都是诗人情感的升华，人生价值的彰显。从爱人到爱国，从描景到壮志，一步步地推引，一层层地深入，终成一个人的成长史，一个时代的缩影。
河有水则无穷，诗有篇则长远。中国文化在诗歌的映衬下更加绚丽，诗歌在诗人情感的感召下更加夺目，诗歌的河是源远流长，诗歌里的河是情真意切，诗歌是泱泱大国五千年文化的精华，正如那朵盛开在枝头的玫瑰花，用诗描绘人生，用诗感动人生。
诗歌里的河为诗人而流，为时代而奔，为中国文化而淌……
诗歌作文 篇3
诗歌对我们的影响伴随我们一生，让我们徜徉在诗歌的百花园中吧！
我国是一个诗歌的国度。最早的诗歌总集《诗经》已经有两千多年的历史；从古至今涌现出屈原、李白、杜甫、郭沫若等许多伟大的诗人。世界上其他国家也都有伟大的诗人。拜伦、海涅、普希金······他们的优秀诗篇为各国人民传诵。
我们小组根据古诗的内容把收集来的古诗分成了八类，分别是：送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗、行旅诗和闺怨诗；根据作品语言的音韵和结构形式分成了三类，分别是格律诗、自由诗和散文诗，这十一类中，我最喜欢咏物诗，比如：《咏鹅》、《咏梅》、《咏柳》等许多诗都是咏物诗。这三首诗中，我最喜欢的就是《咏鹅》了，经小组成员查来的资料显示，这首诗的作者骆宾王是在九岁的时候写下了这首诗，对我来说，他已经是神童了，我现在十二岁，写的现代诗有大部分都是仿造别人的诗，自己没有一点儿新意。
生活中处处有诗歌。天真的儿歌、朴素的民歌，常在我们的耳边回响。让我们轻叩诗歌的大门，让生活充满新意，让诗歌陪伴我们一生！
诗歌作文 篇4
我一直觉得诗歌是一种情感的自然流露，可能是经过诗人特殊加工和装饰的话语，这是一种“叙述”。叙述，是一种叙事和抒情。诗歌的思想之光一直在呈现，因为它是在叙事，用独特的视野进行叙述，叙述恰恰是一种话语，话语只要一出来，就必定有其内在的思想，在流动着。叙事，是对事件发生的过程的叙述。因此，任何叙事都是一种有限的叙事，都是一种历史的叙事。如果没有叙事，我们根本就无法理解世界，或者拥有对诗歌的认同感。可见，叙述是我们理解世界，理解个人情感以及所有事物的一种方法。我们每一个人都是一个叙述的工具。这叙述有其局限性，永远只能叙述已经过去的事件。现在，不过是过去的一种重复，诗人的`目的也许只是重建那个轮廓，还原当初的一些细节，不一定要非常清晰。
优秀的诗歌，应该是自然地从人心中流露出来的感情。其根基固定于极其普通的人性。这种极其普通的人性才是诗歌的最重要的同化力量。诗歌，是一种对话或者对话的权利。这可能是诗人对世界，对万物，对人类或者对自己进行的一场对话的痕迹，结果和交流。这种对话可能有一种“物我交流”的倾向。这种对话往往从情感从手，经过话语到达自己本身的目的。很可惜，这种对话或者这种对话的权利，正被一部分诗人所垄断。所以，笔者觉得应该在宽容，平等和自由的原则之下，进行对话，使用这种对话的权利，容忍多向度的更加宽阔的对话，承认其平等性和合法性，倾向于话语之间的交流以及沟通。只有连续不断地对话，和使用这种对话的权利，才能使这种对话充实并深度起来。对话更是一种交流，是一种话语和一种或多种话语的交流，是一种立场和一种立场或多种立场的交流，是一种思想和一种思想或多种思想的交流。诗歌，本身就是一种对话，是诗人和自我的“潜在性的对话”或者一种物我的或与他者的对话。
我越来越觉得自己是一个“口语”诗人。因为我写东西的时候，总是先经过嘴唇读出来，才写在笔下的。我一直把诗歌看成是对话，是对内心，对我的父母，对这个世界，对我的妻子，对万物或对自己进行的倾述，缓缓的，就像在和一个最为熟悉的朋友幸福地交流，讲最为普通的家常话。平常的话语中蕴含着我最为炽热的情感。我一直在说：平凡才能高贵，没有高度才是一种高度。诗人就是一个永远都在路上，一直都在思考着的生命的个体。这种个体有其敏锐的感触能力，可以创造出独具自己个性的诗形。诗歌，无所谓好坏。诗歌只和诗意深入挖掘的深浅的程度和对某些细节的处理上的经验高低有关。一个好的诗人，可以用极其平常的话语创造出那种能认人为之灵魂震颤的作品和效果。我所知道的安徽诗人，《诗歌月刊》主编王明韵就是一个最好的例子。“过马路时。你要左右看一看/如果有盲人/你一定要搀扶着他/让不幸的人/也有一个平安的人生”--《北京地理：写给女儿》，“车过符离集/离家越来越近了/我不能下车/家在面前一晃而过/铁轨噙着热泪/迟迟不肯落下来/我的白发母亲/正倚门而立/她七十三岁了”--《车过符离集》。这样的诗句，平常中却带有一种可以把人内心剖开的同化的力量，让人细细品味后，久久陶醉，并为之感动。是的，王明韵和郁葱二位诗歌刊物的主编，是我最尊敬的二位诗人。他们都在用心写诗，他们都在用自己的作品来证明他们存在的价值和自己对诗歌独特的人文的理解。不像某些人，一味地炒作或者践踏诗歌的神圣。笔者认为，好的话语是极其平常的，平常的人人都能够懂，也能够在诗人的带领下进入，只是他们没有能写出来。这是一种人人心中都有，就是无法表达出来的话语。这种话语通常带有那种能够让人产生认同感的力量，容易让人被诗人在诗歌中所散布的情感所同化，融化和量化。所以，和情感的自然流露相比，技巧是次要的。
在我的意识中，我是一个从农村走出来的孩子，我有着对生命最为深刻的体验。我觉得我或者我的诗歌或者我的村庄，需要的不是同情，而是一种真诚的理解。人的经验不具有“同一性”或者“相同性”。诗歌的创作就是自我的对话，也是在他人的阅读当中和他人进行的对话和交流。这是叙述的目的。创作，就是“反刍”，我记不清这是谁说过的话了。既然诗人使用的是词语，那么就必定有其“内在的节奏”。写作，是一种自由和回忆矛盾的融合。只有在写作的过程中，时间才可以回过头来。回忆，是经过时间沉淀下来的情感。周作人说：““自我表现”，“个性”，“自由”是写作的至关重要的前提条件。与其说诗歌是情感，还不如说诗歌是认识自我，寻找自我，或认识这个世界，证明自身存在的一种微弱的力量，环绕着生命，装饰着生命中所经历的一切。这是一种“单纯”，正是这种“单纯”从抽象中被剥离出来，让人在诗性中得到一种统一和形而上的存在的意义。
诗歌作文 篇5
牙牙学语的时候妈妈就教我背古诗，十几年过去了，因为浓厚的兴趣，我对于诗歌的情感是日益深厚，不敢说精通，但至少是略懂的。没有诗人的才思泉涌，但至少也拥有和他们一样的情怀。
每当在学习诗歌时，那诗人用那为数不多的字创造出的意境总让我遐想不已，在冥冥之中与诗人同喜、同忧、同悲。并且迸发着一种从心底发出的创作欲望。所以从那时起，我已经明白，诗歌在我心中已经占据了一席之地。
并且，随着知识的增长，我也不在知识在古诗方面涉猎了，学习诗歌的势头也逐渐走向现代诗，体验现代诗的深奥与美妙。
看“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。”我在昔日的康桥上享受优美的旋律；“明月装饰了别人的窗子，你装饰了别人的梦。”我的梦中还残留着“你”这优美的《断章》；“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这有，大陆在那头。”你用三言两语写出了全国人民的期望。
诗歌就这样在我的心中成长着，不断茁壮，陪伴我成长的每一步，在我的心里根深蒂固……我心中的诗歌啊，请你一定要继续相伴，给我更多的感动！
诗歌作文 篇6
下午第二节课，是语文课。“铃铃……铃铃……”上课了，老师面带微笑地走进了教师，然后对同学们说：“下面，这节课让同学们抒发一下自己的感情，开一个诗歌朗诵会。每位同学都要上台来朗诵。”
过了一会儿，老师问到：“准备好了吗？”老师话音刚停，同学们便异口同声地说：“准备好了。”但是，嘴里说准备好了，心里却不知道有多紧张。老师很惊讶地笑了一下，便开始点名：“林佩琪，你先来。”林佩琪便面带笑容地走向讲台，张口就朗诵起来：“假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要悲哀……”老师微微笑了一下。接着，同学们便一个接一个的上去朗诵了。正在不久后，我的心怦怦直跳了起来，因为就快要到我了。
呀！遭了，轮到我上台朗诵了，我不慌不忙地走上讲台，那是因为我想缓解我紧张的心情。但是，无论怎样，我都还是会很紧张。我朗诵的也是普希金的《假如生活欺骗了你》。“假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要悲哀。相信吧，快乐之日就会到来……”
在我后面的几位同学朗诵之后，老师脸上开始布满了乌云。但是到了第三组的陈舒杨同学就不同了。他朗诵的是白居易的《赋得古原草送别》，此时，台上的气氛热闹非凡，他朗诵的方式还真的是独一无二呀！他的朗诵惹得全班哄堂大笑。调皮的男孩子的拍着桌子笑；较淑女的斯文女生便捂着嘴巴笑；其余那些比较单纯的便捧腹大笑。就连老师，也多云转晴，跟着我们笑了起来。是什么动作让我们全班哄堂大笑啊？这些动作又怎么个独一无二法啊？告诉你们他朗诵诗歌的情景你们也会大笑起来的。
第一句：离离原上草，他展示出了原野的宽广。第二句：一岁一枯荣，他便拿出手指在我们大家的眼前晃一晃。第三句：野火烧不尽，他就用双手摆弄出烈火熊熊燃烧的情景。第四句：春风吹又生，他便拿出一只手，往前面吹了一口“仙气”。第五句……总而言之，每一句他都会按照诗句的意思做出动作来。不像别的同学那样胡乱比划一下。所以才说，他朗诵的方式独一无二；所以才说，他的朗诵惹得全班哄堂大笑；所以才说，告诉你们他的朗诵情景你们也会大笑起来的呀！
这真是一场热闹而激烈的诗歌朗诵会啊！它既给人紧张，又给人带来勇气；及给人悲哀，又给人带了来无限的快乐。这就是我从这节课上领悟出来的道理。你们是否也有同感呢？
诗歌作文 篇7
俗话说：“敲锣卖糖，各干一行。”“三百六十行，行行出状元。”关于行业，很多古代典籍都有清楚明确的记载，像宋代周辉的《清波杂志》，明朝田汝成的《西湖游览志余》等等。其实行业就是在古代诗歌中也可略见一斑。
在我国第一部诗歌总集《诗经》中“一之月于貉，取彼狐狸，为公子裘。”（《豳风。七月》）、“雉离于罗”（《王风。兔爰》）、“不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮。”（《魏风。伐檀》）等诗句就反映了《诗经》时代狩猎行业已经普遍存在了。而“萋兮斐兮，成是具锦。”（《小雅。巷伯》）、“绿兮丝兮，女所治兮。”（《邶风。绿衣》）则又给人们提供了纺织行业历史悠久的资料佐证。除《诗三百》之外，宋代梅尧臣《织妇》“织妇手不停，心与日月速。谁知公侯家，赐帛堆满屋。”、于演《里中女》“吾闻桑中女，不识华堂阴。贫窗苦机杼，富家鸣杵砧”也反映了中国的纺织行业。
我国古代纺织业的发展与我们的祖先很早发明养蚕有关。《诗经》中“于以采蘩？于沼于沚。于以用之?公侯之事。于以采蘩?于涧之中。于以用之?公侯之宫。”（《召南。采蘩》）就是描写蚕妇为公侯养蚕的诗。它所反映的养蚕行业在后来的诗人笔下也出现过许多次，如：明代诗人高启《养蚕词》“东家西家罢来往，晴日深窗风雨响。二眠蚕起食叶多，陌头桑树空枝柯。新妇守箔女执筐，头发不梳一月忙。三姑祭后今年好，满簇如云茧成早。檐前缲车急作丝，又是夏税相催时。”，清人朱奕曾《蚕妇谣》“日间防蚕饥，夜间防鼠咬。保蚕如保婴，刻刻难离抱。”养蚕是为了缫丝，缫出来的丝除了极少一部分留做己用，更多则是被养蚕人卖掉。宋代中兴四大诗人范成大《缫丝行》“今年那暇织绢着，明日西门卖丝去。”、清朝董恂《卖丝》“初生小满梅正黄，市头丝市咸开张”就很好的说明了丝市行业的普遍性。
众所周知唐代是古代诗歌的黄金时代，也是茶之盛世，专门从事产业经营的茶商也便应运而生了。白居易名篇《琵琶行》“商人重利轻离别，前月浮梁买茶去。”及王建《寄汴州令孤相公》中“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行”等诗句，都反映了茶行的情况。唐代的诗鬼李长吉《老夫采玉歌》“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。”以及早于他的另一位唐代诗人韦应物《采玉行》“官府征白丁，言采蓝溪玉”则又直接说明了玉石行的存在。从李贺的另一首诗《杨生青花紫石砚歌》“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。圆毫促点声静新，孔砚宽硕何足云！”我们则可以直接看出文房用具行的存在及其生产情况。唐朝伟大的现实主义诗人白居易在《买花》云：“共道牡丹时，相随买花去。”，而宋代陆放翁《临安春雨初霁》则是“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”二者从直接和间接两个方面说到了卖花这个行业。
除了以上所提到的行业，还有李白《秋浦歌》“炉火照天地，红星乱紫烟。”写铁器行的；李白《江夏行》“正见当垆女，红妆二八年。”以及杜牧《清明》“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”则反映了酒米行的存在；元朝王冕《伤亭户》和杨维桢《盐商行》则勾勒出了从事盐行业工人的悲惨生活，略晚与他们的明代高启的《牧牛词》、《伐木词》则是直接描写牧牛和伐木行业的。
其实自古以来行业的工种绝不止三百六十行，而古代诗歌更是浩如烟海。通过诗歌对三百六十行的反映和描写，我们可以进一步了解行业的情况。
诗歌作文 篇8
昨天下午，张老师对我们说：“明天下午的第三、四节课，因为要进行诗歌朗诵大赛，所以明天不用打博客，也用不着打电脑。”“好啊！”“耶！”教室里响起一阵欢腾声。
第二天开始了······今天早上，肖老师突然说：“同学们，由于我们下午要进行诗歌朗诵，所以我们把桌子腾腾，留出一片空地，来排练一会儿。”于是，教室里又有了一阵鸡飞狗跳的欢腾。一阵喧闹之后，我们在老师的指引下有规律的排好队，排的整整齐齐的……就这样，你方唱罢我登场，一个上午过去了。
下午，我们正在上书法课，老师激动的跑进来，大声说：“同学们，迅速搬起凳子到下面排好队！”我们排队之后，便进了会场。回厂里的彩灯闪着耀眼的彩光，我猛地一抬头，发现舞台后的墙上挂着一行字：
“郏县西街学校诗歌朗诵会”这几个字，让我读的骄傲，读的激动，更让我读的自豪，读的满足。
在主持人的带领下，我们听了二年级的弟弟妹妹的边唱边舞、配乐朗诵朱自清的《春》，和三年级弟弟妹妹的《少年中国说》，五年级哥哥姐姐们的诗歌朗诵《我骄傲，我是中国人！》……当然，我们对自己班的朗诵也尤其满意。我们先集体朗诵了《中华少年》，又听了高靖靖和张佳宁的配乐朗诵，满足极了。朗诵大赛结束了，我们又帮助了老师们。
这真是一个难忘的诗歌节呀！