持诵《本愿经》时的心态一定要对，一定要先对地藏菩萨生起信愿，不要怕鬼啦、或是一边诵一边打妄想等等。
有个人问，要如何修地藏法门，念《本愿经》。其实，就一句话，你要把地藏菩萨充满你的生命空间。
祖师大德说，你要专修，不要杂修。这个专就是说，你要用一个法门来充满你的生命空间。你遇到危难时，你去求谁呢。不能一边求观音，一边又求地藏，听这个灵，就念这个，那个灵就念那个。这样子就造成分心，往往很难感应。那如果你要修地藏法门，建议你把百分之五十的时间，用在地藏法门上。剩下的百分之二十五时间，用来看其他法门，也可以念《普门品》、《药师经》、《金刚经》、《法华经》都可以。但要明白，我们生命的空间中。地藏菩萨占的比例最大。
地藏法门包括，我们念《本愿经》，去护持地藏道场，建设地藏像等。这些都是缺一不可的。你就把地藏法门作为你真正生命归宿。每天都念《本愿经》，同时把《本愿经》背诵下来，然后对地藏菩萨要有一种感情。这个感情的培养，很重要。学佛的人，对佛菩萨没有感情，想要长久，很困难。因为人是有感情的。
念《本愿经》，这次就讲一点。就是要上供下施。上供就是上供诸佛菩萨，尤其是初一十五，一定要用米饭、水果来供养地藏菩萨。上供最好在中午前，佛是中午吃饭，天人是上午吃饭，晚上就是饿鬼道吃饭。下午就下施，晚上尽量去施食。这些需要仪轨。那就要去学习禅宗的仪轨。这些增长福报很快。这个世界有佛，有天人，有鬼神，也有饿鬼道。那他们都要吃饭。所以佛门很注重用饮食来供养佛菩萨，还有护法神。护法神也属于六道众生，也有执着，同时自然也要饮食。我们供养，他们就吃，他们道业精进，也能护持我们修道人。
禅宗是很重视供养，尤其是和六道众生沟通。禅门中有供佛，供天，晚上施食，经常组织各种法会，那也是请诸佛，龙天，还有鬼神土地吃饭。寺院，都会设置土地牌位，供养当山土地。对护法神，千万不能轻慢。尤其是山神土地，城隍等，他们虽然没有解脱，但也统领一方鬼神道。修道人也要多感谢他们的护持。坚牢地神就是地藏菩萨最大的护法。念《本愿经》的人，要学会很恭敬他们，千万不能起轻慢心。古人讲，德重鬼神钦，学佛后，还要德行好，鬼神才会护持你。
这些供养，是外在的相。不要觉得这些供养，很浪费时间，很麻烦。寺院要开光，要动土，要做大举动，都会供养土地神。如果你只诵经，而不修供养，下辈子就会有智慧，福报就缺乏。修供养很重要。尤其我们常年组织供米给寺院，因为这个因缘，我们去寺院，都能吃到饭。供米给寺院，也是修供养的一种方式。有人胃口不好，或者消化不良，或者小孩身体不好，建议多买米，买油去供养贫困寺院。
学佛人，要行菩萨道，第一条是布施。就是把心量打开。有人说，我念经很勤劳，以后一定赚大钱。其实不一定啦。念经能遣除你部分的违缘。但赚钱要靠福报。你想从三宝门中得到利益，必须先去付出。先努力的去三宝门中付出，三宝就加被你。那我们什么都舍不得时，只想自己好，拜一拜佛就想要大富贵。这就是乞讨的心态，像三宝乞讨，那怎么可能。我们要先学会布施。有钱出钱，没钱的话，大家去寺院做义工，用体力，三宝也是不会亏待你的。
佛法是让人富贵的方法。要富贵，首先要心灵富贵起来，自己做个富有的人，能帮助别人的人，而不是向别人乞讨，想去占别人便宜的人。占到了别人便宜，就损了自己福报，结果就是越来越贫穷。相反，我们内心越富贵，越布施时，外在的也会越来越富贵。
拓展阅读：多诵读《普门品》和《本愿经》
修行首重见地。确立圆满的见地,是修行的第一步。这第一步,如果方向错了或出了偏差,后续的修行一定会遇到不少障碍。不过,要确立圆满的见地,对于绝大多数人来说,却很不容易。一是身边的善知识太少,二是佛教的经典太多,难于抉择。佛经之多,可以用“汗牛充栋”来形容,如何从中选取一些代表性的经典供自己终身修学,以较少的精力获得较大的受用,少走弯路,这是我们每个学佛的人必须考虑的问题。
关于这个问题,我们可以从虚云老和尚的修行经历和开示中,找到答案或者启示。这答案或启示,对于充斥着种种邪知邪见的末法时代之修行者来说,可以说是一盏很好的'指路明灯。
在增订《年谱》的时候,有一件事给我留下了深刻的印象: 一九五六年九月,在虚云老和尚一百一十八岁生日的时候,江西佛学社的同人借给虚老祝寿之机,邀集了江西省部分寺庙的僧众,在云居山举办了一个大型的佛经讲座活动,后来由此发展成为“真如寺佛学研究苑”,让那些有一定文化程度的青年比丘就学于其中。按虚老的旨意,讲座的内容定为讲解“大乘三大部”,即《金刚经》、《法华经》、《楞严经》。佛学研究苑的日常课程,除了研习这三大部之外,另加《四分律比丘戒本》。当时因为虚老年纪大,讲课困难,遂聘请海灯法师任主讲。这个活动一直持续到一九五七冬天才结束。
虚云老和尚发动大众研习“三大部”,绝不是一时的心血来潮,而是由来已久。细读虚云老和尚的《年谱》、《开示》和《书信》,我们会发现,虚云老和尚这一生,无论是自度时期的个人修行,还是度他时期的讲经弘法,关于听习、宣讲、劝修《楞严》和《法华》的记载,多达数十处。虚老生前还曾用蝇头小楷撰写过《楞严经玄要》和《法华经略疏》等著作,只可惜在一九五一年的“云门事变”中散失了。
在中国佛教史上,早就有“开悟的《楞严》,成佛的《法华》”这一说法,至于《金刚经》,则一直被视为六百卷《大般若经》的大纲。可见,虚老提倡反复地研习这三大部,是由这三大部在大乘经典中所处的“纲宗”地位决定的。《法华》可以帮助我们树立圆顿的一乘见地,这是成佛的基础;《楞严》可以帮助我们明心见性和避免魔障的干扰,这是证道的前提,《金刚》可以帮助我们开启智慧之眼,这是修道的指针。所以,修习大乘法门的人,直接、反复,乃至终身研读这三大部,应该说是进入佛法精髓的最有效的途径。
至于在家修行人,虚云老和尚主张,除了研习这三大部之外,还应多多诵读《观世音菩萨普门品》和《本愿经》,它们可以帮助我们培养宗教感情、树立修学的信心,并在现实生活中得到祈福消灾等方面的实际利益。此外,虚老还主张研习《大乘起信论》,认为这也是一个进入佛法大海的有效方法。
总之,虚老的修行经验和开示告诉我们:现时代,如果你想让修行尽快进入轨道,少走弯路,不受人蛊惑、不落入偏执当中,最稳妥、最有效的办法就是:先深入地研习《法华》、《楞严》《金刚》、《起信》等经论,并经常地诵习《本愿经》和《普门品》。这也许是对我们所处时代“善知识难遇”之现实的一个最好的补救方法。